孔子与齐景公：斗鸡之变与儒家思想的传播

公元前517年，鲁国发生了“斗鸡之变”，引发内乱。季平子与郈昭伯因斗鸡赌博作弊引发纠纷，鲁昭公借此机会联合臧昭伯围困季平子。孔子迫于鲁国内乱，前往齐国寻求发展，希望借助齐国实现自己的政治理想。孔子在齐国与齐景公多次交往，提出“君君、臣臣、父父、子子”和“政在节财”等建议，但遭到晏婴等齐大夫的反对。齐景公最终放弃重用孔子，孔子被迫离开齐国。

晏婴作为齐国宰相，是春秋时期的重要人物。他反对孔子政见的原因，一方面是因为他认为儒家思想不能约束，高傲任性，不能治理国家；他担心孔子强调礼乐、繁文缛节会加重国家负担。晏婴自身却是一个廉洁奉公、有仁爱之心的人。他反对权贵，重视民生，提倡“以民为本”，成为中国历史上第一个明确提出“以民为本”的思想家。

孔子离开齐国后，继续推行自己的政治主张。他周游列国，宣扬仁政、礼治，但始终未能得到各国国君的重用。孟子继承孔子思想，进一步发展了“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，主张在政治上实现“君主立宪”，对后世产生了深远影响。

孔子人论是儒家人论的根基，他提出“仁者，人也”，确定了儒家人论与“仁”学的密不可分的关系。孔子人论主要包括以下三个方面：

1. “仁者，爱人”——孔子人性论的主要内涵。孔子认为人性既有普遍性，又有多样性，主张以“仁”来规范人的行为。

2. “志于道，据于德，依于仁，游于艺”——孔子的做人之道。孔子主张追求道德修养，遵循仁爱原则，同时注重全面发展。

3. “兴于诗，立于礼，成于乐”——孔子的成人之路。孔子认为通过诗歌、礼乐等艺术形式，可以培养人的道德情操，实现人格的完善。

孔子人论对后世产生了深远影响，成为中国传统文化的重要组成部分。他的思想不仅影响了中华民族的性格和行为模式，还对世界文化产生了广泛影响。